HOY ES EL DIA DE TODOS LOS SANTOS

Que se celebra el 1° de noviembre en Venezuela?

En Venezuela, el 1° de noviembre se celebra el día de todos los santos. Esta es una tradición cristiana católica en la cual se veneran a los santos canonizados. En esta se pretende incluir a todos aquellos santos que no tienen una fecha propia dentro del calendario eclesial, y fue instituido por el Papa Urbano IV. 
Ésta festividad suele confundirse con el Día de Todos los Muertos, que se celebra el 2 de noviembre.

¿Por qué se celebra el Día de Todos los Santos?

 Crédito de imágenes: AVN

Fue el Papa Urbano IV quien instituyó el 1° de noviembre como Día de Todos los Santos, con el fin de que los fieles compensaran cualquier falta a los santos durante el resto del año y todos aquellos que no tienen fiesta propia dentro del calendario litúrgico.

Antes de que se oficializara la celebración, solo los mártires y San Juan Bautista eran honrados por un día especial. Otros santos se fueran asignando gradualmente, y se incrementó cuando el proceso regular de canonización fue establecido.

Esta celebración, coincide con la fiesta pagana de Samhain (Fin del Verano) el 31 de octubre, también conocida como Halloween, proveniente de “All hallow’s Eve” o “Víspera de Todos los Santos”, que marcaba el final del año celta.

En esta fecha se celebraba antiguamente la apertura y comunicacional dimensional entre el mundo tangible y el mundo de las tinieblas, y según las viejas leyendas era el momento para ponerse en contacto con antecesores y amores fallecidos.

Esta fiesta se celebra en todo el territorio nacional, especialmente en el Caserío El Tacal y Cumaná, en el estado Sucre, y en Dabajuro, estado Falcón.

En muchos lugares del mundo es un feriado no laborable, en Venezuela es feriado bancario y este se cumple el lunes más cercano a la fecha.

NOVIEMBRE MES DE LA NO VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

LA CASA FUERTE LUCIRA COLOR VIOLETA EN

EL MES DE NO VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

*Mujeres de los distintos movimientos, colectivos, frentes, Unamujer, Clap, Somos Venezuela, el PSUV, Gran Polo Patriótico, Congreso de la Patria conjuntamente con el Ministerio de la Mujer y sus entes adscritos establecieron una agenda en el marco del mes contra la violencia en las féminas

 Con la iluminación violeta en la emblemática Casa Fuerte de Barcelona este Miércoles, 1ero de noviembre, comienzan las actividades y programación del Mes contra la violencia a la mujer en el estado Anzoátegui, según se desprendió de una reunión ampliada de mujeres, liderezas de los  distintos movimientos, colectivos, frentes, Unamujer, Clap, Somos Venezuela, el PSUV, Gran Polo Patriótico, Congreso de la Patria conjuntamente con el Ministerio de la Mujer y sus entes adscritos.

Elizabeth García, directora del Ministerio del Poder Popular para la Mujer en la entidad, explicó que durante este mes de noviembre se dará una agenda para sensibilizar a toda la colectividad en primer lugar en cuanto a la Ley  orgánica sobre el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia, y sus 19 tipos de violencia contra la población femenina, y en segundo lugar a informar del inicio de una campaña comunicacional que lleva por nombre “La Paz comienza en casa, No más violencia contra las mujeres”.

-En cuanto a la iluminación de violeta, recordemos que este evento tendrá carácter nacional, en Caracas se hará en el Panteón Nacional, y en Zulia por ejemplo, se realizará en el Puente Sobre el Lago de Maracaibo, acá en Anzoátegui se hará en diversos municipios comenzando por nuestra Casa Fuerte en Barcelona. Cabe destacar, que se usa el color morado, porque es el que identifica al feminismo.

Por su parte Anger Henriquez, coordinadora de Inamujer explicó que dentro de la programación está un pancartazo contra la violencia machista, y se desplegará en distintos sitios visibles de los municipios de la entidad. “Haremos actividades mediáticas que causen impacto dentro de la población, y que den a conocer la importancia de unirse a la campaña que erradique la violencia no sólo contra las mujeres, sino también dentro de los hogares”.

Mientras tanto la legisladora regional Dinorah Requena manifestó que en estos momentos un equipo multidisciplinario está revisando todos los casos de feminicidio en la entidad, “no podemos seguir permitiendo la impunidad en estos casos, y se revisen las causas y condiciones de los agresores”. Agregó  que a 10 años de la promulgación de la ley se han tenido avances significativos, toda una  institucionalidad operando para garantizar la creación de un sistema de protección a las mujeres víctimas de violencia, pero también tenemos un gran desafío de carácter cultural, es una batalla que debemos dar como Gobierno y como Estado, con el compromiso ético de una revolución que tiene como principal fuerza social y principal reserva política y moral a las mujeres, manifestó.

  

   

Foto archivo  

HACE 56 AÑOS MURIO LIVIA GOUVERNEUR "LA VIRGEN ROJA DE LOS ESTUDIANTES

LOS ULTIMOS MOMENTOS DE LIVIA GOUVERNEUR HEROINA DE LA JUVENTUD

 
El primero de noviembre de 1961, día cristiano de todos los santos, en horas de la noche, cae en combate la estudiante universitaria y militante del Partido Comunista de Venezuela (PCV) Livia Gouverneur, en una operación de hostigamiento contra cubanos bastisteros que se hospedaban en la quinta “La Hogareña”, en la Av. Principal de Las Acacias, en El Recreo, Caracas.
Esta muerte es la primera que registra la Juventud Comunista de la época que venía preparándose militarmente para enfrentar el gobierno adeco de Rómulo Betancourt.
A continuación presentamos fragmentos de un libro  llamado “La Noche de todos los Santos” que presenta entrevistas a dos de los sobrevivientes de eso sucesos y el documento incautado al embajador gringo Teodoro Moscoso, leído por el Che en Punta del Este. La mayoría de los diálogos de que presentamos – remozados por el autor- son recogidos de testimonio de quienes vivieron y militaron al lado de ella.
A 56 años de esta inmolación rendimos tributo a su leyenda, a su mística militante para que sea ejemplo para la juventud venezolana.
Andrés Eloy Milano, "Carlín"
aemilano3817@yahoo.com
Las últimas horas de Livia
"...Mientras tanto, en la av. Principal de Las Acacias, casi a penumbras, Livia y “Rasputín” colocan el Opel en posición. “Rasputín” le hace una seña a Livia, luego que enciende el petardo que no explota, para que busque a los policías. Ella baja y le señala que no hay nadie. Llega el Mercury, se estaciona y los ocupantes comienzan a gritar y disparar al aire: “Viva la revolución cubana”, “Viva Fidel”. “Rasputín” saca su ametralladora y dispara al ras del techo.
– Carajo el petardo no explota, sigan disparando, ordena “Car’e loco”. En ese instante, Livia arranca a correr hacia el Ford Mercury en el momento en que aparece un policía municipal de la penumbra de los lados de la quinta. El policía le dispara a “Rasputín” y Livia se atraviesa en la línea de fuego. Livia cae al suelo y grita: “Me dieron…coño” y “Rasputín” se devuelve, la recoge del piso y la introduce violentamente en el carro donde todos se montan.
– ¿Donde te dieron Livia?, grita desesperado Tejero.
– Llévenme a un médico, me duele esta vaina, atinaba a decir la combatiente.
– Camarada rápido que Pancho sabe donde llevarla, dice Tejero.
Llegan al sitio donde está Pancho esperando y a quema ropa le dicen: “La cagamos le dieron un tiro a Livia”, dice Tejero.
– Coño, cómo va ser…, dice preocupado Pancho, guillo con los digepoles de allá…
Se montan en el carro y van al rumbo al médico. “Rasputín” Comenta: “camaradas, Livia se desmayó”, no se había dado cuenta que estaba muerta. Tejero se queda varias cuadras abajo.
Apenas llegan, Pancho, “Car’e loco” y “Rasputín” con el cuerpo de Livia, una especie de procesión por los Santos en su día los espera allá en El Valle. Todo el mundo ve bajar a Pancho cargando a Livia e identifican al que será famoso con el nombre de “El hombre del Volkswagen rojo”.
Llevada al médico, no había nada que hacer. La bala perfora un pulmón. El galeno dice tajantemente a los jóvenes: “llévensela”. Había que preservar esa “clínica” perteneciente al aparato armado del PCV. Eran aproximadamente las 9:30 de la noche. Los camaradas debían reportarse a las 11 con uno de los responsables de la operación, Antonio José Urbina, “Caraquita”, en un lugar cerca de la Plaza Madariaga, en El Paraíso. Es hora y media de agonía para los combatientes.
Se comunican a las 11 en punto con “Caraquita” y, ante la gravedad del caso, éste les pide media hora más mientras notifica la novedad a sus superiores, supuestamente Guillermo García Ponce. Prosigue la agonía de los combatientes. Luego de pasada la media hora y en otro lugar convenido, “Caraquita” informa que de “arriba” le dicen que dejen el cadáver en una clínica o un hospital. Los jóvenes discuten entre ellos y deciden llevarla a su casa, donde sus padres. Imposible para ellos abandonarla, ella, seguros están, no lo haría con ninguno de ellos. Así deciden desacatar la orden de la dirección del partido y salen rumbo a Sabana del Blanco, en la Pastora.
– Coño, qué bolas tiene esa gente, le dice Pancho a “Car’e Loco”, mientras conduce qué sabroso es dar órdenes. A esa camarada la llevo yo a su casa. Sé donde vive y para allá nos vamos…
(…) No es sino hasta la una o dos de la madrugada del jueves 2 de noviembre, día de los “Santos Difuntos”, y pasadas unas cuantas horas del tiroteo, cuando los jóvenes, identificados como miembros de la FCU-UCV, llegan en el Volkswagen rojo (el señor Gouverneur no se fijó en el número de la placa por lo tenso y oscuro del ambiente, según informa la prensa) a la casa No. 5, entre Centro y San Benito, sector Sabana del Blanco, La Pastora, hogar de los Gouverneur-Camero, tocan la puerta, abre el padre de Livia y se desarrolla el siguiente diálogo, publicado en los diarios capitalinos ([3]) en voz del señor Gouverneur:
– ¿Es usted el padre de la señorita Livia Gouverneur?, habla Pancho.
– Sí, responde el señor Gouverneur, ¿Qué sucede?..
– Su hija es una heroína que murió por la libertad y… no ha terminado la frase cuando el escándalo que se arma no deja terminar su discurso y Pancho, entre los nervios y los gritos de los familiares, pide auxilio a los camaradas. Relata el señor Gouverneur: “Dos jóvenes de unos 20 años de edad, me dijeron que en el carro, un Volkswagen rojo, estaba mi hija y que me la enviaba la Federación de Centros de la UCV”.
– Entre los dos jóvenes que me dieron la noticia – comenta el padre de Livia – un tercero que no pude distinguir permanecía al volante del carro en marcha y yo, procedimos a bajar a mi hija, ya muerta…
Súbitamente, los jóvenes entran a la vivienda cargando el cadáver de Livia y lo colocan sobre una cama, en la primera habitación que encuentran, la del medio. La rigidez del cadáver hace imposible enderezarla, casi fracturan sus piernas al acostarla. La madre grita y llora desconsoladamente. La perplejidad es total en la familia, los padres y sus numerosos hermanos no lo pueden creer.
El escándalo despierta al vecindario. Todo el mundo se entera y salen los vecinos a dar apoyo a la familia Gouverneur.
En sus bolsillos, su cédula No. 2.144.638 y su carnet de la Facultad de Humanidades, Escuela de Psicología, UCV, No. 363..."
Livia Margarita Gouverneur Camero había nacido en San Agustín, caraqueñísima parroquia, en su parte norte, un 15 de julio de 1941. “Muy cerca del antiguo cine Junín”, dicen los que la recuerdan. Y agregan, “en lo que hoy en día es una residencia con el mismo nombre, en la avenida Lecuna antes de llegar a Parque Central”.

LA VERDAD SOBRE LA HERMANA MONARQUICA Y REALISTA DE SIMON BOLIVAR

MARIA ANTONIA BOLIVAR Y PALACIOS ERA CONOCIDA COMO "LA CRIOLLA PRINCIPAL"

El artículo de hoy no versa sobre una heroína de la Independencia sino sobre una mujer que marcó distancia con esa gesta y actuó apoyando a los realistas y al rey. Se trata de María Antonia Bolívar y Palacios, la hija primogénita del matrimonio constituido por María de la  Concepción Palacios y Blanco y Juan Vicente Bolívar y Ponte, y hermana mayor del Libertador  Simón Bolívar. Publicamos hoy aspectos escasamente difundidos sobre su vida.

Nació en Caracas el 1º de noviembre de 1777;  mujer de la aristocracia, una mantuana caraqueña. Su familia se remontaba a los conquistadores de Tierra Firme, la cual poseyó mucha tierra, esclavos, numerosos inmuebles en Caracas y La Guaira, y cuyos hombres ocuparon posiciones y empleos de prestigio en la colonia y por estas razones gozó de los privilegios que ese linaje le otorgaba: admisión a los hombres a la universidad, espacios preeminentes en las iglesias y ceremonias de Estado, y el honor de ser enterrados en la misma catedral.
María Antonia quedó huérfana de padre a los ocho años y de madre a los catorce, tres meses después de la muerte de ésta, estando aún en severo luto, don Feliciano Palacios y Sojo, su abuelo materno y tutor, la casa con su primo en tercer grado Pablo Clemente y Palacios. Aportó una dote por la notable suma de 80.000 pesos y tuvo cuatro hijos en el matrimonio. Su marido era un hombre enfermo que a posterior quedó reducido a la invalidez y perdió sus facultades mentales.

Contexto socio-histórico

Para entender a María Antonia en sus opiniones, posturas y decisiones, no hay que descontextulizarla, sino que es preciso analizarla, en primer lugar, desde la historiografía tradicional como mujer de su época en la jerarquía patriarcal institucionalizada por la sociedad colonial imperante, donde la vida de las mantuanas discurría a la sombra del linaje de los hombres y de los mayorazgos (su hermano Juan Vicente heredó el la familia y el Libertador el de un tío sacerdote).
A las mujeres de la familia les esperaba un matrimonio impuesto, procrear, proporcionar la primera educación a los hijos/as en el seno de la familia, y si el marido fallecía antes que ellas encargarse del cuido  de los bienes familiares y hacerlos prosperar, casi siempre asesoradas por un varón de la familia o unido por amistad estrecha a la familia; la mayoría de las viudas no volvían a casarse. Tal fue la suerte de su madre María de la Concepción, quien a la muerte de su marido, viuda a los veintiocho años, tuvo que enfrentar los problemas de la familia, seguir juicios y discusiones, apoyada por varones de su familia. Al igual que su hija María Antonia, Concepción fue casada a los 15 años, en su caso con un hombre de 47 años.
En segundo lugar, analizar a María Antonia, contradiciendo la reseña historiografía tradicional de que las mujeres no tenían ningún espacio de acción  en la sociedad colonial. Porque algunas como ella se resistieron a permanecer calladas y marginadas de los negocios y de la política, aunque siguieron siendo leales defensoras  de los mecanismos  que sostenían las diferencias y desigualdades sociales de toda índole. La lucha de María Antonia era por mantener sus privilegios de clase social y por  sus bienes materiales, de ahí emerge su autonomía, actuando de acuerdo a sus ideas e intereses particulares.

La lucha por sus bienes

María Antonia era la hija mayor, asimiló y asumió plenamente las características del contexto cultural, social y político patriarcal donde nació y creció, que fueron salvarguadados por el estado español y los mantuanos, poseía mucha riqueza y la defendía. No en balde le escribió al Rey de España en 1816 pidiéndole que no la penalizara por llevar el apellido Bolívar porque ella seguía siendo una fiel servidora del Rey.
Ella solicitaba que le devolvieran todos sus bienes que le habían sido confiscados durante la guerra. María Antonia manifestó su rechazo a las iniciativas independentistas desde los intentos  revolucionarios de Gual y España en 1797 y de Miranda en 1806. Por ello no entendió y vio con sumo disgusto que sus tres hermanos (Juan Vicente, Simón y Juana) se involucraran en el movimiento independentista.
En este sentido, la historiadora venezolana Inés Quintero, señala lo siguiente sobre María Antonia:
…una mujer consecuente con las impresiones de su primera educación y fiel a las máximas de sus progenitores. Formada desde su infancia en los valores y principios que compartían las familias de la aristocracia mantuana, educada en los rígidos conceptos morales que debían florecer en una doncella de bien, acostumbrada a las comodidades y opulencia que distinguían a la familia Bolívar y Palacios, de las más principales de la provincia por su fortuna y por su prosapia… (Quintero, Inés, La criolla principal, María Antonia Bolívar, hermana del Libertador, Caracas, Fundación Bigott, 2005)


En 1813 cuando su hermano Simón lanzó desde Trujillo el Decreto de Guerra Muerte, María Antonia desoyendo las amenazas, auxilió y escondió en su propia casa a un grupo notable  de realistas y no cambió sus opiniones cuando su hermano entró victorioso a la ciudad en agosto de 1813.
En 1814, cuando las tropas realistas se aproximaban a Caracas, la orden de  Bolívar fue desocupar la ciudad para impedir su arrasamiento. María Antonia creía que podría hacer valer su lealtad al rey y se oponía a salir. Bolívar la obligó, convencido de que no recibiría clemencia.
Vivió con su familia en Curazao hasta 1816, en donde sufrió las privaciones y la marginalidad propias del exilio; escribió en varias ocasiones a la Real Audiencia de Caracas sin ser escuchada. En 1817 se trasladó a La Habana, donde obtuvo de la Real Audiencia de Caracas el desembargo de sus bienes y en 1819, del Rey de España, una pensión de 1000 pesos la cual, por nuevos ruegos, le fue duplicada el año siguiente.
Después del triunfo patriota, y siendo Bolívar el hombre más poderoso de Venezuela,  regresó ya viuda a Caracas, motivada muy especialmente por recuperar el control de todos los bienes. Estos no parecían  interesarle mucho al Libertador quien, para su manejo, había dado poder precisamente al hijo mayor de María Antonia, Anacleto, a quien ella misma consideraba inepto e irresponsable.
María Antonia logró que el Libertador destituyera a su hijo Anacleto del poder que le había otorgado y se lo diera a ella, quien asumió funciones con un gran dinamismo y buenos resultados, ya que logró recuperar casas y haciendas. Bolívar sentía especial afecto por sus dos hermanas, María Antonia y Juana. Su hermano Juan Vicente había fallecido en 1811 en una contienda de la guerra.
Desde el año 1822 hasta 1827 la historia de María Antonia fue reconstruida por la historiadora venezolana Inés Quintero  sobre la base de su correspondencia con Bolívar, en la que se trata casi exclusivamente de asuntos económicos. No obstante, en las cartas de María Antonia, es patente que sus intereses económicos estaban muy por encima de cualquier consideración sobre la suerte de su hermana viuda, de su cuñada viuda y sobrinos. Ella no tuvo ningún reparo en tratar de bribones aun a sus tíos y otros parientes si se oponían a sus intereses.
La imagen que queda es la de una mujer centrada en sí misma, con una autonomía que pasa sin reparos a la desobediencia de los designios de su hermano sobre los bienes que le pertenecían a él, y ahora sí, muy interesada en el mantenimiento de su poder político, por cuanto eso le reportaba a ella grandes beneficios.
En sus cartas a su hermano Simón ella repite su angustia por la falta de orden social, es decir, por el orden jerárquico y desigual que veía perdido. Ya no había respeto; la gente lo criticaba todo, inclusive a las autoridades.

Contra el olvido histórico

A María Antonia Bolivar apenas se la menciona no sólo por ser una mujer criolla y principal, sino por la incomodidad que conlleva la inclusión en el relato nacional de una hermana de Bolívar realista y opositora de la causa independentista, cuando es sabido que la guerra de Independencia dividió a la sociedad venezolana. Esta polarización comprometió por igual a los hombres y las mujeres que habitaban la provincia de Venezuela

LA LUCHA INDEPENDENTISTA COMENZO HACE 417 AÑOS

LOS INDIOS QUIRIQUIRES PROTAGONIZARON LA

PRIMERA SUBLEVACION CONTRA LOS ESPAÑOLES

El 1º de noviembre de 1600 se sublevan en Gibraltar, Estado Zulia, los indios Quiriquires. Este hecho es considerado como el primero de los once movimientos revolucionarios de los Zulianos contra los españoles. Los indios mantuvieron esta importante población zuliana durante diecisiete años bajo su absoluto dominio y fuera del gobierno español, hasta que por una traición fueron sometidos.

¿Cómo se expresa la conquista? Esta es y será una pregunta recurrente mientras existan hoy muestras cotidianas de la conquista, puesto que el sentido de la dominación en lo cultural expone una vigencia abrumadora cuando se enfoca una memoria histórica, o más aún, a un olvido histórico.

Somos una relación intercultural que supera el carácter puramente étnico entre pueblos originarios, africanos y europeos y que se expresa en diversos ámbitos, como por ejemplo los vaivenes del ejercicio del poder, la religión e incluso algunas tradiciones. En este sentido, un elemento fundamental es la práctica la cultura europea de conquista es expresar la descalificación de la cultura ajena y consecuente la eliminación del lenguaje y sus símbolos, la imposición forzosa de la cultura dominante. Esta práctica estaba revestida de un sentido de “Bondad” y de “Deber” terrible e incómodo que además resulta aterrador cuando se encuentra en los discursos históricos de hoy.

 Nativo Caribe Venezolano

          La voz Itoto es de origen caribe y se utilizaba para designar a la gente enemiga o brava. Es decir, Itoto eran los indios bravos hoy conocidos como Motilones. 

            De su Nombre (Quiriquires).

         Algunas versiones sobre el origen del nombre de esta etnia nos plantea que ese nombre fue una especie de “señal de alerta” que empleaban los indios para escapar de los españoles al momento de toparse con estos, debido a que en 1.567, fueron víctimas, por la llegado de un barco a las actuales costas de la Guaira,  de  epidemias de viruela, sarampión, cámara (disentería) ú otras enfermedades del sistema respiratorio, las cuales acabaron con la tercera parte de la población indígena, sin dejarse a un lado, los malos tratos, trabajo forzados y ejecuciones, por lo cual los aborígenes llamaban quiriquire a las bolsas que se forman en la piel por la viruela, comparándolas con los diminutos granos del maíz blanco, sin embargo este nombre sólo lo llevan una de las tantas etnias que sufrieron de estas enfermedades y es sabido que las que más lo padecieron fueron los taramas o tarmas de la costa de la Guaira pues fueron los mayormente expuestos al contacto con los españoles y estos no emplean la palabra como señal.

         Al revisar los tratados de Alfredo Jhan  este nos comenta que: “El nombre Quiriquire o Kiri-kire no es otra cosa que el plural, por duplicación, de la voz Kiri que existe aún en casi todos los dialectos caribes como equivalencia del hombre y significa por lo tanto, los hombres”. Como gentilicio estaba muy generalizado en Venezuela, pues se aplicaba a tribus caribes ubicadas en sitios muy distantes unos de otros; así la hallamos, como hemos visto, en el Zulia.

4800 personas se han postulado para las municipales

Para la elección del nuevo gobernador del estado Zulia, Lucena informó que a la fecha solo 15 personas se han inscrito, 9 fueron por voluntad propia y 6 pertenecen a organizaciones políticas

 31 octubre, 2017 8:55 pm  

David Blanco.- La presidenta del Consejo Nacional Electoral Tibisay Lucena informó que para las elecciones municipales del mes de diciembre se han inscrito a la fecha 4800 aspirantes de los cuales 4.016 son hombres y 748 son mujeres, sin embargo agregó que ante las juntas municipales se han presentando 18 postulantes.

Recordó que el registro electoral es de 19.740.846 ciudadanos, de los cuales 19.514.561 son venezolanos (as) y 226.285 son extranjeros, ” para este proceso electoral se le añadió Distrito Capital al registro electoral del corte del 15 de julio”.

Agregó que de las 22 organizaciones políticas que hacen vida en el país, 82% realizaron a través de internet la inscripción de sus aspirantes a alcaldes. En cuento a los 66 partidos regionales solo 84% realizaron la postulación de sus candidatos, sin embargo para formalizar la inscripción deben entregar los requisitos ante las juntas regionales.

Recordó que el lapso de las inscripciones ante el CNE por parte de los partidos políticos es hasta este miércoles 01 de noviembre, “deben llevar a la junta minicipal los requisitos que se solicitan por ley”.

Zulia. Para la elección del nuevo gobernador del estado Zulia, Lucena informó que a la fecha solo 15 personas se han inscrito, 9 fueron por voluntad propia y 6 pertenecen a organizaciones políticas.

Reiteró que el ente electoral garantiza estos comicios regionales como los efectuados anteriormente, por lo tanto mencionó que estarán presentes fiscales electorales, observadores y acompañantes internacional, así como una misión técnica de expertos electorales, testigos de las organizaciones políticas y la trasmisión de las auditorias será vía internet dijo en declaraciones a medios de comunicación social.

Reunión con organizaciones políticas:

Informó que como presidenta del ente electoral sostuvo un encuentro con las organizaciones políticas donde realizaron 6 solicitudes para estos comicios regionales.

Una de ellas es que se restablezca la ubicación de los centros 201 centros de votación que fueron modificados por los hechos violentos y que impidieron que se instalarán las mesas de votaciones cuando se eligió a la Asamblea Nacional Constituyente (ANC). “Vamos a estudiarlo bien porque lo más probable es que no lo vamos a regresar a su sitio de origen, sin embargo haremos un análisis de estos centros de votación, y en aquellos casos que no son extremos vamos a estudiar una nueva ubicación para estos centros haciendo una atención a esta solicitud que se nos ha dicho”.

Partidos que se han inscrito:

Copei, MAS, MEP, PCV, Mpapc, PPT, UPV, PSUV, Podemos, AP, ORA, UNT, Tupamaro, Nuvipa, Puente, NCR, IPP y UPP89.

CONOZCA LAS NUEVAS TARIFAS DE PLANES Y SERVICIOS DE MOVISTAR

IMÁGENES: CONOZCA LAS NUEVAS TARIFAS DE PLANES Y SERVICIOS DE MOVISTAR

martes, 31 de octubre 2017

La compañía telefónica Movistar, ya tiene disponible los nuevos precios que serán aplicados a los planes que tengan registrados sus usuarios en Venezuela.

Uno de los planes más comprado por los dueños de líneas Movistar es el plan Full 1.3 (Gigas), este contará ahora con una renta mensual de Bs. 29.202,81; otro de los planes Full 2.3 (Gigas) tendrá el costo de Bs. 30.000,05; y finalmente el plan Full 3.3 (Gigas) necesitará ser abonado para su renta mensual Bs. 37.999,99.

Movistar tiene incluido en su página web: www.movistar.com.ve/, información relacionada con el cambio en sus tarifas en la sección “Planes”, allí los usuarios podrán revisar los aumentos detalladamente sobre el plan que tengan registrado con dicha empresa de telefonía celular.

(LaIguana.TV)

DIGITEL TAMBIÉN AUMENTÓ SUS TARIFAS

DIGITEL TAMBIÉN AUMENTÓ SUS TARIFAS: ENTÉRESE DE TODOS LOS DETALLES ACÁ

martes, 31 de octubre 2017

A partir de este 31 de octubre los clientes Digitel verán un incremento en los precios máximos de algunos de sus planes de telefonía e internet, así como de los excedentes tanto en voz como en mensajería de texto y datos.

En ese sentido, el plan Inteligente Plus 600 pasaría de Bs 2.254 a un máximo de Bs 13.440; el Inteligente Plus 1.1 GB de 3.626 a un máximo de 20.720, hasta el Inteligente 3.1 GB que tiene un precio máximo fijado en Bs 45.920.

El pasado 1 de agosto la empresa anunció un aumento en sus tarifas y solo se enfocó en los planes creados a partir de julio de 2016 para nuevos clientes.

(LaIguana.TV)

MOVILNET NO SE QUEDÓ ATRÁS: ASÍ AJUSTÓ SUS TARIFAS DESDE ESTE MISMO MIÉRCOLES

MOVILNET NO SE QUEDÓ ATRÁS: ASÍ AJUSTÓ SUS TARIFAS DESDE ESTE MISMO MIÉRCOLES

martes, 31 de octubre 2017

A partir de este 31 de octubre, Movilnet ajustó sus tarifas en planes y servicios. Esto con el objetivo de "continuar prestando el servicio de telecomunicaciones que se merece el pueblo venezolano", así lo informó la referida compañía.

En ese sentido, la empresa ajustó costos tanto para clientes prepago como pospago.

Los planes más costosos de Movilnet alcanzarán los Bs. 13.599,99 con IVA, y el más económico quedó establecido en Bs. 6.110,714.

Cabe destacar, que para la fecha las operadoras de telefonía Movistar y Digitel también dieron a conocer sus nuevas tarifas

Ronaldo y Asensio en el ojo del Estado Islámico

Tras el reciente aviso propagandístico en el que utilizan la imagen de Neymar y Messi, en sus nuevas amenazas los terroristas se enfocaron en los jugadores del Real Madrid

 31 octubre, 2017 11:04 am  Carlos Gabriel Delgado  827 Visitas

Cristiano Ronaldo ISIS 

Líder/ÚN.- Cristiano Ronaldo y Marco Asensio fueron los nuevos apuntados por el Estado Islámico (EI), que con imágenes propagandísticas ha vuelto a amenazar con perpetrar ataques terroristas durante el Mundial de Rusia 2018, según el portal web RT

En una de las imágenes, difundidas por la organización SITE Intelligence Group, se puede ver a Ronaldo arrodillado a la espera de ser ejecutado, con un terrorista armado con un cuchillo a su lado. El montaje va acompañado con un logotipo del Mundial 2018 y la frase “Nuestras palabras son lo que ves, no lo que oyes. Así que solo espera“.

Además de Ronaldo, la organización terrorista difundió este lunes en el portal de SITE Intelligence Group, la imagen de otro jugador del Real Madrid como blanco. Se trata de Marco Asensio, a quien también muestran como cautivo de la agrupación a punto de ser ejecutado.

El Estado Islámico ya había hecho circular un mensaje similar con un montaje protagonizado por Neymar y Lionel Messi, que en la foto aparecía muerto. La imagen iba acompañada por la frase: “No disfrutarán de la seguridad hasta que nosotros la vivamos en los países musulmanes”.

Los terroristas también utilizaron la imagen del técnico de la selección de fútbol de Francia, Didier Deschamps, quien apareció en otro montaje esposado y luciendo un atuendo naranja de preso, con un militante del EI apuntándolo por la espalda con una pistola. “Continuaremos aterrorizándolos y arruinando sus vidas”, rezaba el anuncio del EI.

LA POESIA VIAJA EN INTERNET

DIA DEL POETA VIRTUAL INTERNAUTA DE LAS REDES SOCIALES 

Hoy día relacionarse con otras personas es fácil a través del internet y sobre todo el compartir emociones, opiniones y pensamientos con internautas

 31 octubre, 2017 11:09 am  

ÚN.- Cada 31 de octubre se homenajea a todas aquellas personas que a través del internet, se manifiestan mediante escritos donde relatan sus pensamientos, emociones e ideas. A la poeta uruguaya, Rosemerie Parra, se le atribuye la creación de este día, debido a que la misma lo propuso el 18 de septiembre del año 2009 y fue aprobado por miles de personas a las que la idea les agradó.

Los poetas virtuales se apoyan en las redes sociales, allí fácilmente pueden interactuar y compartir con otras personas sobre sus ideas, emociones, vivencias e incluso opiniones. Es muy normal que estos poetas suelan tener su blog personal, reseñó el portal web Confirmado.

Actualmente los poetas que escriben a través de las redes tienen más facilidades, incluso se han llegado a escribir libros y luego son vendidos. Por su carácter de inmediatez y poder publicar a tiempo real, hace posible que los escritos sean leídos por muchas personas.

Cada año, se realiza un concurso donde se deberá escribir sobre un tema escogido, luego entre los internautas se votará y el favorito quedará como ganador.